Κυριακή, 18 Σεπτεμβρίου 2016

Eνδημική αυθαιρεσία: η αυτοκαταδίκη μας

Χρήστος Γιανναράς

Ε​​ξήγγειλε και η κυβέρνηση ΣYPIZA-ANEΛ νομιμοποίηση των αυθαιρέτων. Για να μην υπάρχει αμφιβολία, έστω και στους αφελέστατους, για την ορθότητα της παλλαϊκής πιστοποίησης: στο πολιτικό μας σύστημα «όλοι ίδιοι είναι».

Δεν υπήρξε κυβέρνηση τα τελευταία πενήντα χρόνια στην Eλλάδα που να μην παραχώρησε τη νομιμοποίηση αυθαίρετων κτισμάτων. Για να τσιμπολογήσει κάποια κωμικά πρόστιμα το δημόσιο ταμείο ή, κυρίως, για να εξαγοραστούν ψήφοι με το ρουσφέτι.

H αυτονόητη κάθε τόσο νομιμοποίηση έχει αμβλύνει στις συνειδήσεις την ίδια τη σημασία της λέξης: ο προσδιορισμός αυθαίρετο κτίσμα ηχεί τόσο αθώος όσο και οι προσδιορισμοί διώροφο, εξοχικό, παραθαλάσσιο κτίσμα. Nα θυμίσουμε λοιπόν ότι αυθαίρετο είναι το κτίσμα που κτίζεται σε έδαφος κρατικής ιδιοκτησίας, έδαφος που αποτελεί κοινωνική (όλων μας) περιουσία. Eπομένως η καταπάτηση της δημόσιας γης συνιστά σαφέστατη κλοπή, λωποδυσία, γκανγκστερική καταλήστευση κοινωνικού αγαθού. H ποινή για τόσο ειδεχθές κοινωνικό έγκλημα δεν μπορεί να είναι χρηματική, θα έπρεπε να ήταν πολυετής φυλάκιση. Aλλά τότε, ίσως, ο μισός ελλαδικός πληθυσμός να βρισκόταν πίσω από τα σίδερα.

Mια συλλογικότητα που νομοθετεί (σχεδόν τακτά και πάντως αυτονόητα) τη νομιμοποίηση της αυθαιρεσίας λωποδυτών και απατεώνων, είναι περισσότερο από σαφές ότι αποκλείει από μόνη της τις προοπτικές για την επιβίωσή της. Kαι όταν αυτή η προφανέστατη αυτοχειρία δεν ενδιαφέρει κανέναν, το φαινόμενο δεν είναι πια δυνατό ούτε και να χαρακτηριστεί (δεν υπάρχουν λέξεις). H έννοια της αυθαιρεσίας είναι ακριβώς η αντιστροφή του νοήματος της κοινωνίας, ονομάζουμε «αυθαιρεσία» την ενεργό, έμπρακτη άρνηση των σχέσεων κοινωνίας των αναγκών, κοινωνίας της ζωής, και ονομάζουμε «κοινωνία» την εκούσια παραίτηση από την αυθαιρεσία.

Όταν το θεμελιακό αυτό ασυμβίβαστο δεν λειτουργεί, όταν το κράτος (που εκφράζει, υποτίθεται, και υπηρετεί την κοινωνία) δικαιώνει - νομιμοποιεί την αυθαιρεσία, είναι μάταιο και κωμικό να παριστάνουμε διεθνώς ότι είμαστε και μεις οργανωμένη πολιτεία, με θεσμούς και λειτουργίες, αξιοπιστία και αυτοσεβασμό. O κ. Kυριάκος και η κ. Φώφη, τώρα και ο κ. Aλέξης με τον κ. Πάνο, ανήκουν σε κόμματα και μετείχαν ή μετέχουν σε κυβερνήσεις που νομιμοποίησαν αυθαίρετα καταδικάζοντας τη χώρα τους και τον λαό της σε διεθνή ανυποληψία, έσχατο εξευτελισμό και επικείμενη ιστορική εξαφάνιση. Δεν μπορούμε να μιλάμε σοβαρά γι’ αυτούς, για κάθε αξιοπρεπή Έλληνα είναι ανύπαρκτοι ηθικά και πολιτικά.

Tα αυθαίρετα κτίσματα, η καταπάτηση - κλοπή δημόσιας γης, είναι μια εξοργιστική αλλά ελάχιστη πτυχή της ενδημικής στη χώρα μας λοιμικής της αυθαιρεσίας. Nα θυμηθούμε ενδεικτικά:

Aπό άκρη σε άκρη, ολόκληρη η Eλλάδα είναι μια πολεοδομική αυθαιρεσία. Tο εύρος των δρόμων, το ύψος των οικοδομών (αριθμός ορόφων), η ύπαρξη πεζοδρομίων και το φάρδος τους, η κατάληψή τους από «εκθέσεις αυτοκινήτων», καφετέριες, μικροπωλητές – και πάμπολλα ανάλογα, είναι όλα προϊόντα χυδαίας αντικοινωνικής αυθαιρεσίας, συνάρτηση κομματικών ρουσφετιών, προεκλογικών παραχωρήσεων, χρηματισμού υπαλλήλων της πολεοδομίας, ανύπαρκτου κοινωνικού ελέγχου.

Bασική «λογική» οργάνωσης και άσκησης συνδικαλισμού στη χώρα μας είναι επίσης η ιταμή αυθαιρεσία: Aπεργίες «κοινωνικού κόστους», ωμή βία και γκανγκστερικός εκβιασμός μέσω «καταλήψεων», «πορείες» που σκοπός τους είναι να νεκρώνουν τη ζωή των πόλεων, αποκλεισμός του οδικού δικτύου της χώρας, με τα τρακτέρ σε ρόλο εχθρικών μηχανοκίνητων μεραρχιών. Zούμε κατάσαρκα οι Eλληνώνυμοι τον βασανισμό που μας επιβάλλει σαδιστικά ο ετσιθελισμός των μισθοδοτούμενων για τον σαδισμό τους συνδικαλιστικών «ηγετών» – των κυρίως ενόχων για την εξαφάνιση από το ελληνικό έδαφος επιχειρησιακών επενδύσεων.

Tι άλλο από καφρική αυθαιρεσία είναι και η συνεχιζόμενη στο Eλλαδέξ, πενήντα χρόνια τώρα, «διακίνηση ιδεών» (!) με την αναγραφή στους τοίχους της οποιασδήποτε παρανοϊκής (όχι μόνο κομματικής) συνθηματολογίας; Tα συνθήματα γράφονται με «σπρέι», που σημαίνει ότι η απάλειψή τους απαιτεί κόστος υπολογίσιμο, για τον ιδιώτη-θύμα της κρίσης δυσβάσταχτο. H μονιμοποιημένη πια αυτή δημόσια επίδειξη κρετινισμού, «σήμα κατατεθέν» του ελλαδικού οικιστικού τοπίου, συνοδεύεται και από την εξίσου αυθαίρετη και ασύδοτη αφισοκόλληση (βρωμιά και βάναυση ακαλαισθησία) ή τα ποικίλης σκοπιμότητας «πανό» που σε ελάχιστο χρόνο μεταβάλλονται σε αιωρούμενη κουρελαρία.

Πρωτογονισμό βασανιστικής του ελλαδικού πληθυσμού αυθαιρεσίας δεν συνιστούν και τα λεγόμενα «ιδιαίτερα», με «μαύρο χρήμα» μαθήματα δασκάλων του σχολείου στους μαθητές τους; O δεινά καταληστευμένος από το φαύλο κομματικό κράτος βιοπαλαιστής οφείλει να πληρώσει από πάνω και την ανεπάρκεια του δημόσιου σχολείου ή του (ουδέποτε ελεγχόμενου - αξιολογούμενου για τη δουλειά του) δασκάλου. Tο ζενίθ της αυθαιρεσίας είναι η «δημοκρατική κατάκτηση» να αποκλείεται κάθε αξιολογική κρίση – έλεγχος της δημοσιοϋπαλληλίας στη χώρα μας: Έχουν την ίδια βαθμολογική και μισθολογική εξέλιξη ο ικανός και ο ανίκανος, ο εργατικός και ο φυγόπονος, ο ακέραιος και ο εκβιαστής.

H αυθαιρεσία έχει διαβρώσει και τους βασικούς άξονες λειτουργίας της (αντιπροσωπευτικής έστω) δημοκρατίας μας: H δημοκρατία της ευρωπαϊκής νεωτερικότητας προϋποθέτει (θεμελιακά) διάκριση εξουσιών. Στο ελλαδικό (προκλητικά φαιδρό) πολιτικό σύστημα, ολοκληρωτικά πρωθυπουργοκεντρικό, την ηγεσία της Δικαστικής Eξουσίας και των Eνόπλων Δυνάμεων τη διορίζει η Eκτελεστική Eξουσία (δηλαδή ο πρωθυπουργός). O πρωθυπουργός διορίζει και την κεφαλή της Nομοθετικής Eξουσίας (τον πρόεδρο της Bουλής). Διορίζει ipso facto και τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας, όπως και τους συνταγματολόγους που θα αναθεωρήσουν (κάθε τρεις και λίγο) το Σύνταγμα σύμφωνα με τις υποδείξεις του, αποφασίζει και τη σύνθεση των ψηφοδελτίων του κόμματός του. Aν η εκχώρηση τόσων δυνατοτήτων αυθαιρεσίας στη βούληση ενός και μόνου ανθρώπου μπορεί να έχει την παραμικρή σχέση με ό,τι ορίζουμε ως δημοκρατία, το αντιλαμβάνεται και ο πλέον καθυστερημένος διανοητικά.

Nα μην παραλείψουμε τη σοκαριστική αυθαιρεσία που είναι στη χώρα μας ο εκλογικός νόμος: Kάθε κυβέρνηση ετοιμάζει τη δική της επινόηση, απροκάλυπτα εξυπηρετική των συγκυριακών συμφερόντων της. Mέχρι και μπόνους 50 εδρών φτάσαμε να προσφέρει ο «νόμος»!

Συμπέρασμα: Όσοι πολίτες «της χώρας όπου ανθεί φαιδρά πορτοκαλέα» έχουν τη δυνατότητα να προγραμματίσουν σε ποια γωνιά της γης θα αποδημήσουν και πώς εκεί θα κερδίζουν το ψωμί τους, είναι λογικό και επείγον να το κάνουν. Όσοι δεν έχουμε αυτή τη δυνατότητα, ας διερωτηθούμε μπροστά στην κάλπη, μόνο αυτό: Aκούσαμε ποτέ τον Aλέξη Tσίπρα, τον Kυριάκο Mητσοτάκη, την κυρία Φώφη, τον Δημήτρη Kουτσούμπα να προφέρουν τη λέξη αυθαιρεσία; Aγνοούν τη λέξη ή την πραγματικότητα; Mήπως η δική τους πολιτική επιβίωση και της δικής μας ζωής η καταστροφή είναι συναρτήσεις της ίδιας πραγματικότητας;

Αναδημοσίευση από την Kαθημερινή - Ημερομηνία δημοσίευσης: 18.09.2016

Διαβάστε περισσότερα......

Γ. Κοντογιώργης - Η πολιτική Ευρώπη σε αδιέξοδο. Η Ελλάδα στη μέγγενη της δυναστικής κομματοκρατίας και της διεθνούς ολιγαρχίας - 16 Σεπ 2016

Ο Καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης και πρώην Πρύτανης του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργος Κοντογιώργης στην εκπομπή του Kontra Channel "Επί του Πιεστηρίου" της 16.9.2016.

Διαβάστε περισσότερα......

Δευτέρα, 6 Ιουνίου 2016

Δ. Μπουραντάς - Θεμελιώδεις νοημοσύνες για προσωπική και επαγγελματική αποτελεσματικότητα - 16 Μαϊ 2016

Ομιλία του Καθηγητή του Μάνατζμεντ, Διευθυντή του Μεταπτυχιακού Προγράμματος Διοίκησης Επιχειρήσεων για στελέχη (Executive MBA) και του Μεταπτυχιακού Προγράμματος (MSc) Διοίκησης Ανθρωπίνων Πόρων στο Οικονομικό Πανεπιστήμιο Αθηνών κ. Δημήτριου Μπουραντά, με θέμα «Θεμελιώδεις νοημοσύνες για προσωπική και επαγγελματική αποτελεσματικότητα», η οποία έγινε στις 16.5.2016 στο Ανοιχτό Πανεπιστήμιο Ασπροπύργου.

Διαβάστε περισσότερα......

Τετάρτη, 1 Ιουνίου 2016

Σ. Αμάραντος - Οι "φαινότυποι" της ανατροπής και η φενάκη της εξουσίας - 23 Μαϊ 2016

Ομιλία του Υποψηφίου Διδάκτορα στην Πολιτική Φιλοσοφία στο Τμήμα Iστορίας του Ιονίου Πανεπιστημίου κ. Σωτήρη Αμάραντου με θέμα «Οι "φαινότυποι" της ανατροπής και η φενάκη της εξουσίας», η οποία έγινε στις 23.5.2016 στο Ανοιχτό Πανεπιστήμιο Ασπροπύργου.

Σχετικά:

  1. Σ. Αμάραντος, Οι «φαινότυποι» της ανατροπής και η φενάκη της εξουσίας, 23.8.2015

Διαβάστε περισσότερα......

Τρίτη, 31 Μαΐου 2016

Γ. Κοντογιώργης, «Η Συριζαία Αριστερά είναι η χειρότερη μορφή της νέας Δεξιάς», 31 Μαϊ 2016

Συνέντευξη του Ομότιμου Καθηγητή Πολιτικής Επιστήμης και πρώην πρύτανη του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργου Κοντογιώργη στις 31.5.2016 στο ραδιοφωνικό σταθμό ALPHA Radio 88,6 της Καβάλας και στο δημοσιογράφο Νίκο Χαζαρίδη.

Διαβάστε περισσότερα......

Θ. Μαλκίδης - 28 Μαϊ 2016

Ο Διδάκτωρας Κοινωνικών Επιστημών και μέλος της Διεθνούς Ένωσης Ακαδημαϊκών για τη Μελέτη των Γενοκτονιών κ. Θεοφάνης Μαλκίδης στην εκπομπή του Σπορnews 90,1 της Λάρισας "Ακροβάτες του ονείρου" της 28.5.2016 και στον Πέτρο Ιωάννου.

Διαβάστε περισσότερα......

Κυριακή, 15 Μαΐου 2016

Γ. Κοντογιώργης - Η Συριζαία Αριστερά ως δεξιός ψάλτης - 22 Απρ 2016

Ο Ομότιμος Καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης και πρώην πρύτανης του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργος Κοντογιώργης για το νέο του βιβλίο στο ART TV.

Διαβάστε περισσότερα......

Σάββατο, 14 Μαΐου 2016

Γ. Κοντογιώργης - Η Συριζαία Αριστερά ως θεραπαινίδα της βαθιάς κομματοκρατίας και της διεθνούς των αγορών - 13 Μαϊ 2016

Ο Ομότιμος Καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης και πρώην πρύτανης του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργος Κοντογιώργης στην εκπομπή του Action 24 "Friday Night" της 13.5.2016 και στον Αντώνη Λιάρο.

Διαβάστε περισσότερα......

Τετάρτη, 11 Μαΐου 2016

Γ. Κοντογιώργης - Ο Ελληνισμός, ο Χριστιανισμός, η Οικουμένη και ο νεότερος κόσμος - 18 Απρ 2016

Διάλεξη του Ομότιμου Καθηγητή Πολιτικής Επιστήμης και πρώην Πρύτανη του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργου Κοντογιώργη με θέμα «Ο Ελληνισμός, ο Χριστιανισμός, η Οικουμένη και ο νεότερος κόσμος», η οποία έγινε στις 18.4.2016 στο Ανοιχτό Πανεπιστήμιο Ασπροπύργου.

Διαβάστε περισσότερα......

Τρίτη, 3 Μαΐου 2016

Γ. Κοντογιώργης, Η Αντίσταση των Εννοιών ως Άρνηση της Δημοκρατίας, 23 Απρ 2016

Εισήγηση του Ομότιμου Καθηγητή Πολιτικής Επιστήμης και πρώην Πρύτανη του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργου Κοντογιώργη με θέμα «Η Αντίσταση των Εννοιών ως Άρνηση της Δημοκρατίας», η οποία πραγματοποιήθηκε στις 23.4.2016 στην Πρέβεζα, σε εκδήλωση που διοργάνωσαν ο Δήμος Πρέβεζας και το Φιλοσοφικό Καφενείο.

Διαβάστε περισσότερα......

Τρίτη, 19 Απριλίου 2016

Γ. Κοντογιώργης – «Το Σημάδι» του Π. Αργυρίου ως καθρέφτης της εποχής μας – 22 Δεκ 2015

Αποσπάσματα από την παρέμβαση του Καθηγητή Πολιτικής Επιστήμης και πρώην Πρύτανη του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργου Κοντογιώργη με επισημάνσεις για το ελληνικό και το διεθνές πρόβλημα, η οποία έγινε στα πλαίσια της παρουσίασης του βιβλίου του Πέτρου Αργυρίου, «Το Σημάδι» (Anima Εκδοτική, 2014), στις 22.12.2015 στην Αθήνα.

Διαβάστε περισσότερα......

Δευτέρα, 18 Απριλίου 2016

Γ. Κοντογιώργης - Φασισμός και αντιφασισμός: δύο συμπλεκόμενες εκδοχές της πολιτικής βίας - 16 Απρ 2016

Ο Καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης και πρώην Πρύτανης του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργος Κοντογιώργης στο ραδιοφωνικό σταθμό Yellow 92,8 (Κεντρική Μακεδονία) στις 16.4.2016 και στον Φώτη Γιοβαννόπουλο.

Διαβάστε περισσότερα......

Γ. Κοντογιώργης, «Η Συριζαία Αριστερά ως Νέα Δεξιά», 11 Απρ 2016

Γιώργος Κοντογιώργης

Συνέντευξη του Καθηγητή Πολιτικής Επιστήμης και πρώην Πρύτανη του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργου Κοντογιώργη, στις 11.4.2016, στον ραδιοφωνικό σταθμό 96,5 FM των εργαζομένων του εργατικού κέντρου Χαλκίδας και στην Κωνσταντίνα Παυλοπούλου, με αφορμή το νέο βιβλίο του «Η Συριζαία Αριστερά ως Νέα Δεξιά», Εκδόσεις Πατάκη, 2016.

Διαβάστε περισσότερα......

Παρασκευή, 15 Απριλίου 2016

Γ. Καραμπελιάς, 1830-1897: Η Μεγάλη Ιδέα – Η συγκέντρωση των δυνάμεων, 14 Απρ 2016

Ο Γιώργος Καραμπελιάς με αφορμή την έκδοση του β' τόμου του τετράτομου έργου του «1204-1922 η διαμόρφωση του νεώτερου Ελληνισμού» με τίτλο «1821: Η δυναμική της Παλιγγενεσίας», Εναλλακτικές Εκδόσεις, 2015, παρουσιάζει μια σειρά σεμιναρίων για τη νεώτερη ελληνική ιστορία.

Διαβάστε περισσότερα......

Δευτέρα, 11 Απριλίου 2016

Γ. Κοντογιώργης, «Η Συριζαία Αριστερά ως Νέα Δεξιά», 11 Απρ 2016

Ο Καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης και πρώην Πρύτανης του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργος Κοντογιώργης παρουσίασε στις 11.4.2016 στον ΙΑΝΟ το νέο βιβλίο του «Η Συριζαία Αριστερά ως Νέα Δεξιά», Εκδόσεις Πατάκη, 2016.

Διαβάστε περισσότερα......

Παρασκευή, 8 Απριλίου 2016

Γ. Καραμπελιάς, 1821-1830: Η Επανάσταση (Μέρος Β'), 7 Απρ 2016

Ο Γιώργος Καραμπελιάς με αφορμή την έκδοση του β' τόμου του τετράτομου έργου του «1204-1922 η διαμόρφωση του νεώτερου Ελληνισμού» με τίτλο «1821: Η δυναμική της Παλιγγενεσίας», Εναλλακτικές Εκδόσεις, 2015, παρουσιάζει μια σειρά σεμιναρίων για τη νεώτερη ελληνική ιστορία.

Σχετικά:

  1. Πρόγραμμα Σεμιναρίων Νεώτερης Ελληνικής Ιστορίας (2015-2016)

Διαβάστε περισσότερα......

Γ. Κοντογιώργης - Ορθός λόγος, γλώσσα και πολιτισμός - 20 Μαρ 2016

Εισήγηση μέσω τηλεδιάσκεψης του Καθηγητή Πολιτικής Επιστήμης και πρώην Πρύτανη του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργου Κοντογιώργη στο Συμπόσιο Διαλεκτικού Προβληματισμού με θέμα «Αλληλεπίδραση Γλώσσας και Πολιτισμού», το οποίο διοργάνωσε ο όμιλος ΕΑΝΟΣ και διεξήχθη στις 20 Μαρτίου 2016 στην Κομοτηνή.

Σχετικά:

  1. «Αλληλεπίδραση Γλώσσας και Πολιτισμού» - Συμπερασματικές Αναφορές του Συμποσίου Διαλεκτικού Προβληματισμού, 2.4.2016

Διαβάστε περισσότερα......

Τρίτη, 5 Απριλίου 2016

Γ. Κοντογιώργης - Η βέβηλη Συριζαία Αριστερά στην εξουσία - 4 Απρ 2016

Ο Καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης και πρώην πρύτανης του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργος Κοντογιώργης στην εκπομπή του Kontra Channel "Χώρα εν καμίνῳ" της 4.4.2016 και στον Πάνο Παναγιωτόπουλο.

Διαβάστε περισσότερα......

Δευτέρα, 4 Απριλίου 2016

Γ. Κοντογιώργης - Η αντίσταση των εννοιών - 29 Φεβ 2016

Ομιλία του Καθηγητή Πολιτικής Επιστήμης και πρώην Πρύτανη του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργου Κοντογιώργη με θέμα «Η αντίσταση των εννοιών», που έγινε στις 29.2.2016 στο Καφέ Φίλιον, στο πλαίσιο των εκδηλώσεων Φίλοι στο Φίλιον.

Διαβάστε περισσότερα......

Τετάρτη, 30 Μαρτίου 2016

Γ. Καραμπελιάς - «Ρήγας Φεραίος» - 21 Μαρ 2016

Διάλεξη του συγγραφέα και πολιτικού αναλυτή κ. Γιώργου Καραμπελιά με θέμα «Ρήγας Φεραίος», η οποία έγινε στις 21.3.2016 στο Ανοιχτό Πανεπιστήμιο Ασπροπύργου.

Διαβάστε περισσότερα......

Θ. Μαλκίδης - Θράκη και Επανάσταση του 1821 - 29 Μαρ 2016

Συνέντευξη του κ. Θεοφάνη Μαλκίδη, Διδάκτωρα Κοινωνικών Επιστημών και μέλος της Διεθνούς Ένωσης Ακαδημαϊκών για τη Μελέτη των Γενοκτονιών, για τη Θράκη και την Επανάσταση του 1821 στη Δέλτα Τηλεόραση Θράκης.

Σχετικά:

  1. Θ. Μαλκίδης, Η Θράκη στην Επανάσταση, 24/25.3.2012
  2. Θ. Μαλκίδης, Η συμβολή των Θρακών, Ποντίων και Μικρασιατών στην Επανάσταση του 1821, 23.3.2015

Διαβάστε περισσότερα......

Γ. Κοντογιώργης: “Πώς οπισθοδρομώντας εμμονικά στο παρελθόν του 18ου αιώνα η σκέψη μας έχει την ψευδαίσθηση ότι θα αντιμετωπίσει τα προβλήματα του παρόντος και του μέλλοντος”, 28 Μαρ 2016

Γιώργος Κοντογιώργης

Συνέντευξη του Καθηγητή Πολιτικής Επιστήμης και πρώην Πρύτανη του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργου Κοντογιώργη, στις 28.3.2016, στον ραδιοφωνικό σταθμό Ράδιο 9,84 και στον Γιώργο Σαχίνη.

Διαβάστε περισσότερα......

Σάββατο, 26 Μαρτίου 2016

Γ. Κοντογιώργης, “Η εξόδιος ακολουθία της Αριστεράς από την πρόοδο και η στοχευμένη εκδημία της χώρας, στη μακαρία ζωή”, 24 Μαρ 2016

Ο Καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης και πρώην Πρύτανης του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργος Κοντογιώργης στην εκπομπή του Σπορnews 90,1 της Λάρισας "Ακροβάτες του ονείρου" της 24.3.2016 και στον Πέτρο Ιωάννου.

Διαβάστε περισσότερα......

Γ. Κοντογιώργης, Το συντηρητικό ιδιώνυμο της Αριστεράς. Η αβυσσαλέα απέχθειά της προς την κοινωνία των πολιτών και η σημειολογία της οικονομικής μετανάστευσης, 23 Μαρ 2016

Ο Καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης και πρώην Πρύτανης του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργος Κοντογιώργης στην εκπομπή του Kontra Channel "Επί του Πιεστηρίου" της 23.3.2016 και στον Σωτήρη Ξενάκη.

Διαβάστε περισσότερα......

Τετάρτη, 23 Μαρτίου 2016

Γ. Κοντογιώργης, Το συντηρητικό ιδιώνυμο της Αριστεράς και ο φασισμός της ενιαίας καθεστωτικής σκέψης. Η περίπτωση του μεταναστευτικού προβλήματος, 23 Μαρ 2016

Ο Καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης και πρώην Πρύτανης του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργος Κοντογιώργης στην εκπομπή του SBC Business Channel "Ώρα αιχμής" της 23.3.2016 και στην δημοσιογράφο Μαρία Σμιλίδου.

Διαβάστε περισσότερα......

Σάββατο, 19 Μαρτίου 2016

Β. Μαρκεζίνης, Εθνικοί κίνδυνοι με γεωπολιτικές συνέπειες. Προτάσεις διεξόδου, 18 Μαρ 2016

Ο Καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Ώστιν του Τέξας και συγγραφέας κ. Βασίλειος Μαρκεζίνης στην εκπομπή του Κρήτη TV "Αντιθέσεις" της 18.3.2016 και στον Γιώργο Σαχίνη.

Διαβάστε περισσότερα......

Πέμπτη, 17 Μαρτίου 2016

Χρ. Γιανναράς, Finis Graeciae, 19 Ιαν 2015

Ο Χρήστος Γιανναράς παρουσίασε στις 19.1.2015 στο βιβλιοπωλείο «Πορθμός» στην Χαλκίδα την επανέκδοση του βιβλίου του με τίτλο Finis Graeciae από τις εκδόσεις IANOS, καλεσμένος του Θοδωρή Παντούλα, εκδότη του περιοδικού manifesto.

Σχετικά:

  1. Χρ. Γιανναράς, Finis Graeciae?, 24.11.1986
  2. Θ. Ζιάκας, Ορθοδοξία και ελληνικότητα, από το βιβλίο Έθνος και παράδοση, Εναλλακτικές Εκδόσεις, 1993

Αναδημοσίευση από το Αντίφωνο - Ημερομηνία δημοσίευσης: 17-03-2016

Διαβάστε περισσότερα......

Τρίτη, 15 Μαρτίου 2016

Γ. Καραμπελιάς, 1821-1830: Η Επανάσταση, 10 Μαρ 2016

Ο Γιώργος Καραμπελιάς με αφορμή την έκδοση του β' τόμου του τετράτομου έργου του «1204-1922 η διαμόρφωση του νεώτερου Ελληνισμού» με τίτλο «1821: Η δυναμική της Παλιγγενεσίας», Εναλλακτικές Εκδόσεις, 2015, παρουσιάζει μια σειρά σεμιναρίων για τη νεώτερη ελληνική ιστορία.

Σχετικά:

  1. Πρόγραμμα Σεμιναρίων Νεώτερης Ελληνικής Ιστορίας (2015-2016)

Διαβάστε περισσότερα......

Δευτέρα, 14 Μαρτίου 2016

Ι. Μάζης & Ι. Μιχαλέτος - 13 Μαρ 2016

Συνέντευξη του Καθηγητή Οικονομικής Γεωγραφίας και Γεωπολιτικής του Εθνικού Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών κ. Ιωάννη Μάζη και του Αναλυτή σε θέματα ασφάλειας και Συντονιστή του Southeast European office of the World Security Network Foundation κ. Ιωάννη Μιχαλέτου στην εκπομπή του Kontra Channel "Focus Live" της 13.3.2016 και στον Τάσο Παπαδόπουλο.

Διαβάστε περισσότερα......

Σάββατο, 27 Φεβρουαρίου 2016

Γ. Κοντογιώργης - Πολιτική παιδεία και εκπαιδευτικό σύστημα - 27 Ιαν 2016

Διάλεξη του Καθηγητή Πολιτικής Επιστήμης και πρώην Πρύτανη του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργου Κοντογιώργη με θέμα «Πολιτική παιδεία και εκπαιδευτικό σύστημα», που έγινε στις 27 Ιανουαρίου 2016 στο Συνεδριακό Κέντρο του ΤΕΙ Αθηνών.

Σχετική αρθρογραφία:

  1. Σωτήρης Αμάραντος, Κατασκευάζοντας την ταυτότητα του κομματικού οπαδού, 29.2.2016

Διαβάστε περισσότερα......

Παρασκευή, 26 Φεβρουαρίου 2016

Γ. Καραμπελιάς, Το Δημοτικό Τραγούδι κατά τον 16ο-18ο αιώνα: Η Διάσπαση λόγιου και λαϊκού στοιχείου, 25 Φεβ 2016

Ο Γιώργος Καραμπελιάς με αφορμή την έκδοση του β' τόμου του τετράτομου έργου του «1204-1922 η διαμόρφωση του νεώτερου Ελληνισμού» με τίτλο «1821: Η δυναμική της Παλιγγενεσίας», Εναλλακτικές Εκδόσεις, 2015, παρουσιάζει μια σειρά σεμιναρίων για τη νεώτερη ελληνική ιστορία.

Σχετικά:

  1. Πρόγραμμα Σεμιναρίων Νεώτερης Ελληνικής Ιστορίας (2015-2016)

Διαβάστε περισσότερα......

Δευτέρα, 15 Φεβρουαρίου 2016

Γ. Καραμπελιάς, 1798-1821: Η Ελληνική Αναγέννηση Β', 11 Φεβ 2016

Ο Γιώργος Καραμπελιάς με αφορμή την έκδοση του β' τόμου του τετράτομου έργου του «1204-1922 η διαμόρφωση του νεώτερου Ελληνισμού» με τίτλο «1821: Η δυναμική της Παλιγγενεσίας», Εναλλακτικές Εκδόσεις, 2015, παρουσιάζει μια σειρά σεμιναρίων για τη νεώτερη ελληνική ιστορία.

Σχετικά:

  1. Πρόγραμμα Σεμιναρίων Νεώτερης Ελληνικής Ιστορίας (2015-2016)

Σχετική βιβλιογραφία:

  1. Ανωνύμου του Έλληνος, Ελληνική Νομαρχία ήτοι λόγος περί ελευθερίας [pdf]
  2. Χριστόδουλος του εξ Ακαρνανίας (Παμπλέκης), Απάντησις ανωνύμου προς τους αυτού άφρονας κατηγόρους, Κουλτούρα, 2013

Διαβάστε περισσότερα......

Παρασκευή, 12 Φεβρουαρίου 2016

Θ. Μαλκίδης, «Τα ψεύτικα τα λόγια, τα μεγάλα....», 12 Φεβ 2016

Τα ψεύτικα τα λόγια τα μεγάλα
μου τα ‘πες με το πρώτο σου το γάλα.

Μα τώρα που ξυπνήσανε τα φίδια
εσύ φοράς τα αρχαία σου στολίδια
και δε δακρύζεις ποτέ σου μάνα μου Ελλάς
που τα παιδιά σου σκλάβους ξεπουλάς.

Νίκος Γκάτσος, Μάνα μου Ελλάς (1983)

Θεοφάνης Μαλκίδης

Ο Θεοφάνης Μαλκίδης συζητά με ένα διαφορετικό τρόπο με τον Δημήτρη Κολιό στο ραδιοφωνικό σταθμό Ράδιο Maximum FM 93,6 της Αλεξανδρούπολης για την Ελλάδα της κρίσης, τις συμβάσεις που σχετίζονται με το δανεισμό και την υποδούλωση της χώρας, τις παραμέτρους που συνδέονται με τα μνημόνια, για την αποικιοκρατία στην οποία παραδίδονται αεροδρόμια, λιμάνια και δρόμοι, συντάξεις, μισθοί, αγροτικός κόσμος, μισθωτοί, επαγγελματίες, για το λεγόμενο “κούρεμα” που δημιούργησε νέες συνθήκες στο “χρέος”, για την προπαγάνδα και όλα αυτά που ακολούθησαν, για τα χιλιάδες ψέμματα που ειπώθηκαν και ακούστηκαν.

Διαβάστε περισσότερα......

Κ. Δεσποτόπουλος, Η Παιδεία (2004)

Συνέντευξη του ακαδημαϊκού Κων/νου Δεσποτόπουλου στην εκπομπή του τηλεοπτικού καναλιού 4E «Αναδιφήσεις στην Ιστορία και τον Πολιτισμό», παραγωγής 2004, με θέμα «Η Παιδεία» και στην Δρ. Φιλολογίας Ερατώ Ζέλλιου-Μαστοροκώστα.

Διαβάστε περισσότερα......

Δευτέρα, 8 Φεβρουαρίου 2016

Η Γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου - Διδακτικό Εγχειρίδιο

Το διδακτικό εγχειρίδιο για τη Γενοκτονία των Ελλήνων με έμφαση στην περιοχή του Πόντου δημοσιεύτηκε από το Σύλλογο Ποντίων Σικάγο «Ξενιτέας», αρχικώς στην αγγλική γλώσσα από τον Ronald Levitsky, με επιμέλεια Θεοφάνη Μαλκίδη, ενώ στην ελληνική έκδοση κυκλοφόρησε σε μετάφραση και επιπλέον στοιχεία από τον Θεοφάνη Μαλκίδη.

Το εγχειρίδιο για τη Γενοκτονία αποτελεί μία προσπάθεια για να γίνει κατανοητό από τους μαθητές και τις μαθήτριες το ζήτημα του μαζικού εγκλήματος εναντίον των Ελλήνων. Ένα ζήτημα ιστορικής αλήθειας και δικαίωσης, αλλά πρωτίστως παιδείας, γνώσης και μόρφωσης, σε μία περίοδο Υπονόμευσης και Άρνησης της Γενοκτονίας.

Σχετικά:

  1. Θ. Μαλκίδης, Διδακτικό εγχειρίδιο για τη Γενοκτονία. Aπάντηση στην Υπονόμευση και την Άρνηση, 8.2.2016

Διαβάστε περισσότερα......

Ιστορική διάρκεια του ελληνικού έθνους

Ο Νεοκλής Σαρρής στην εκπομπή του High TV "Τομές" της 2.2.2010, διαβάζει την επιστολή που είχε αποστείλει ο ακαδημαϊκός Κωνσταντίνος Δεσποτόπουλος στην Καθημερινή στις 28 Ιανουαρίου 2010.

Σχετικά:
  1. Κων/νος Δεσποτόπουλος, Η εθνεγερσία του ᾽21, Αρχονταρίκι (ΕΤ-1), 25.3.2001
  2. Κων/νος Δεσποτόπουλος, Ιστορική διάρκεια του ελληνικού έθνους, Καθημερινή, 28.1.2010

Διαβάστε περισσότερα......

Η ουσία της πολιτικής

Κωνσταντίνος Δεσποτόπουλος  
Κ. Ι. ΔΕΣΠΟΤΟΠΟΥΛΟΣ κ.ά., Περί της πολιτικής. Επίλεκτα κείμενα της αρχαίας ελληνικής γραμματείας, ΜΙΕΤ, 2004  
Κ. Ι. Δεσποτόπουλος κ.ά., Περί της πολιτικής. Επίλεκτα κείμενα της αρχαίας ελληνικής γραμματείας, ΜΙΕΤ, 2004  

ΓΙΩΡΓΟΣ ΚΟΝΤΟΓΙΩΡΓΗΣ / Κριτική
Καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης στο Πάντειο Πανεπιστήμιο

Η δημοκρατία ως ολοκλήρωση του ανθρώπου

Στο βιβλίο αυτό ο ακαδημαϊκός Κ. Δεσποτόπουλος και οι συνεργάτες του παρουσιάζουν επίλεκτα κείμενα της αρχαίας ελληνικής γραμματείας, ειδικότερα από τα έργα των Πλάτωνος, Αριστοτέλη, Αισχύλου, Σοφοκλή, Ευρυπίδη, Θουκυδίδη, Ισοκράτη και Δημοσθένη. Η μετάφραση σε άψογα νέα ελληνικά αποδίδει με ακρίβεια χειρουργική και σαφήνεια το περιεχόμενο και το ύφος του πρωτοτύπου (9), ενώ τα σχόλια, διεισδυτικά και εύστοχα, «συμβάλλουν στην υπέρβαση δυσχερειών για την κατανόηση της αρχικής σημασίας» των συστηματικά επιλεγμένων κειμένων και ιδιαίτερα στην αποκατάσταση της αναλογίας τους με τις σημερινές συνθήκες και άρα στην προβολή της επικαιρότητάς τους, ώστε να αποδειχθούν χρήσιμα για την «ορθή σύλληψη και αντιμετώπιση κρισίμων για τη ζωή της ανθρωπότητας πολιτικών προβλημάτων».

Στοχευμένο αντικείμενο του βιβλίου είναι η ουσία της πολιτικής: από τις απαρχές της πολιτικής συγκρότησης του ανθρώπου έως τη δημοκρατική του ολοκλήρωση. Αναδεικνύονται σε πανόραμα η ιδιοσυστασία και η εξέλιξη των πολιτειών, ειδικότερα δε η φύση της δημοκρατίας, η κοινωνική δομή που προσιδιάζει σε καθένα από τα πολιτικά συστήματα, η πολιτική ως λειτουργία αντικειμένων λόγων που συνάδει με τον πολιτισμό και το δημόσιο ήθος καθώς και η παθολογία της πολιτικής: η δημαγωγία και ο πόλεμος.

Το βιβλίο αρχίζει εύστοχα από τη δημιουργία των κοινωνιών του ανθρώπου (ο μύθος του Προμηθέα), όταν ο άνθρωπος «περί τον βίον σοφίαν έσχεν, των δε πολιτικήν ουκ είχεν» (38). Εξού και «κατ αρχάς άνθρωποι ώκουν σποράδην, πόλεις ουκ ήσαν» (38). Επειδή οι άνθρωποι «πολιτικήν τέχνην ουκ είχον» «ηδίκουν αλλήλους» (40), έως ότου ο Δίας προίκισε αυτούς με «αιδώ και δίκην» «για να είναι συντελεστές αρμονίας και συνοχής των πόλεων» (41). Ωστε, ο πολιτισμός θα δημιουργηθεί μόνον από τη στιγμή που οι άνθρωποι θα διαμορφώσουν την κοινωνική τους ηθικότητα (αιδώ) και την πολιτική δικαιοσύνη (δίκη). Εφόσον όμως «θείας μετέσχον μοίρας» (38) απέκτησαν επίσης τη δυνατότητα να μεταβάλουν την κοσμική τάξη που δημιούργησαν οι θεοί (43). Ο Αριστοτέλης θα προεκτείνει τη σκέψη του Πλάτωνα εν προκειμένω, για να παρατηρήσει ότι ο άνθρωπος είναι το τελειότερο των ζώων, «χωρισθείς όμως νόμου και δίκης χείριστο πάντων». Εξού και η «δικαιοσύνη πολιτικόν» (53).

Η πόλις ως κατά φύσιν κοινωνία συγκροτείται για το ζην, υπάρχει όμως για το ευ ζην. Μόνον η πόλις είναι αυτάρκης. Ο Κ. Δεσποτόπουλος προβαίνει σε καίριες επισημάνσεις σε ό,τι αφορά τις έννοιες που συγκροτούν την ουσία της πόλεως, όπως της αυτάρκειας (55), του καταμερισμού των έργων (65 επ.), της αρχιτεκτονικής θέσης της πολιτικής και της διαλεκτικής της σχέσης με την οικονομία (το οικονομικό σύστημα ως πρόβλημα πολιτικής) (70-71), αλλά και για ειδικότερα ζητήματα, όπως η συμμετοχή των γυναικών στην πολιτεία, οι όροι συνοχής της πόλεως, η παιδεία, η δύναμη του νόμου για τον εθισμό στον κανόνα της πολιτείας (107, 119, 121) κ.ά.

Η ουσία της πολιτικής απολήγει τελικά στην έξαρση της δημοκρατικής πολιτείας, που είναι η κορύφωση της κοινωνικής και πολιτικής ολοκλήρωσης του ανθρώπου με όρους ελευθερίας. Κατά τούτο, ο Επιτάφιος του Περικλέους κατέχει κομβική θέση στο όλο έργο, προκειμένου να καταδειχθεί η θεμελιώδης λειτουργία του πολιτειακού πατριωτισμού στο συλλογικό γίγνεσθαι των πολιτών. Η ελευθερία της πόλεως έναντι του «άλλου» συνδυάζεται άρρηκτα με την ελευθερία ενός έκαστου εντός της πόλεως (127, 129).

Η συνάφεια της πολιτείας με το κοινό συμφέρον συνάδει με την προβληματική για την εσωτερική νομιμοποίησή της και εντέλει για τη σταθερότητά της. Ορθή πολιτεία είναι η κεκραμένη καλώς πολιτεία που μεριμνά για την ισόρροπη -τη συγκλίνουσα εις το μέσον- κοινωνικοοικονομική σύνθεση των μελών της και για τη δίκαιη κατανομή των λειτουργιών του πολιτικού συστήματος. Η νόμω κρατούσα πολιτεία (143-146) διδάσκει το ανάλογο προς αυτήν ήθος και την ομόλογη παιδεία (107) στους πολίτες. Ωστε το είδος της πολιτείας συνάδει με το στάδιο που διέρχεται η πόλη, η κρίση όμως για την ορθή πολιτεία συνέχεται, όχι με το είδος, αλλά με την εσωτερική της ποιότητα. Κάθε πολιτεία έχει να επιδείξει μια ορθή και μια παρεκκλίνουσα εκφορά της. (Εως εδώ η προσωπική εισφορά του Κ. Δεσποτόπουλου.)

Μέσα από την τραγωδία η Πολυάνθη Τσίγκου εγείρει το ζήτημα της εξέλιξης των πολιτειών, φέρνοντας αντιμέτωπες τις πολιτείες του «βασιλικού»/ηρωικού κύκλου (εκείνες του Πελασγού, του Κρέοντα, του Οιδίποδα, του Θησέα κ.ά.) με εκείνες των κλασικών χρόνων. Στις μεν, ο κάτοχος της εξουσίας (ο βασιλεύς) ενσαρκώνει το πολιτικό σύστημα, ενώ η πολιτική δυναμική επικεντρώνεται στο δίλημμα εάν ο νόμος ενσαρκώνει τη βούλησή του ή τη φυσική τάξη. Το δίλημμα αυτό -που οριοθετεί τη δεσποτική από τη νομιμοποιημένη εξουσία-, κατά την προδημοκρατική περίοδο της πόλης, η Π. Τσίγκου επέλεξε να συνοδεύσει με ένα κορυφαίο απόσπασμα του Ευριπίδη στις Ικέτιδες, το οποίο αποδίδει με αριστουργηματικό τρόπο την έννοια του «κράτους δικαίου»: «Δεν υπάρχει κακό χειρότερο για την πόλη/ από τον μονάρχη (τον κάτοχο της εξουσίας), όπου προπάντων/ δεν υπάρχουν νόμοι κοινοί, αλλά εξουσιάζει ένας,/ που κατέχει τον νόμο αυτός, κατά τη βούλησή του./ κι αυτό καθόλου δεν είναι ισότητα./ Αντίθετα, όταν υπάρχουν νόμοι γραπτοί,/ και ο αδύνατος και ο πλούσιος/ έχουν τη δικαιοσύνη εξίσου, και είναι δυνατό/ στους ασθενέστερους, όταν κάποιος κακολογείται,/ να αντείπει τα ίδια στον ευκατάστατο/ και ο μικρότερος, σαν έχει δίκιο/ νικάει τον μεγαλύτερο. Κι ελευθερία είναι εκείνο το/ "Ποιος θέλει, αν έχει κάποια γνώμη ωφέλιμη/ για την πόλη, να την παρουσιάσει;"» (229-231).

Τα κείμενα των Ρητόρων της δημοκρατίας προσφέρουν εξαίρετα δείγματα γραφής για την ποιότητα της πολιτικής πράξης και ειδικότερα για το ήθος του δημοσίου ανδρός ή του δημοκόλακος. Ο Διονύσιος Τσελέντης πολύ εύστοχα επέλεξε και σχολίασε αποσπάσματα λόγων του Δημοσθένη και του Ισοκράτη. Η προβληματική για την ακραία έκφραση της πολιτικής ως σχέσης δύναμης συνάδει με το δίλημμα του πολέμου ή της ειρήνης, το οποίο εντούτοις ανέδειξε σε υπέρτατη δια-κρατική «αρετή» η δημοκρατία, με κατακλείδα τον διάλογο των Αθηναίων με τους Μηλίους (282-283). Η Κυριακή Ξυλά, με φιλολογικό πάθος για τον Θουκυδίδη, επέλεξε και σχολίασε πολύ επαγωγικά καίρια χωρία του έργου του μεγάλου ιστορικού.

Πρόκειται για ένα μοναδικό στο είδος του βιβλίο, με πλούσια ευρηματικότητα και αξία που ξεπερνά τα ελληνικά σύνορα. Η χρησιμότητά του για τη διαμόρφωση της εθνικής και της δημοκρατικής αυτογνωσίας είναι καταφανής. Εξού και θα ήταν ευχής έργον η πολιτεία να αποφάσιζε να διανέμεται δωρεάν στη μέση εκπαίδευση και ιδίως στους φοιτητές ανεξαρτήτως επιστημονικής πειθαρχίας.

Αναδημοσίευση από την Ελευθεροτυπία - Ημερομηνία δημοσίευσης: 18-01-2008

Διαβάστε περισσότερα......

Κυριακή, 7 Φεβρουαρίου 2016

Γ. Κοντογιώργης, Το διακύβευμα των εννοιών. Αναφορά στους νέους, 29 Νοε 2015

Ομιλία του Καθηγητή Πολιτικής Επιστήμης και πρώην πρύτανη του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργου Κοντογιώργη με θέμα «Το διακύβευμα των εννοιών. Αναφορά στους νέους», που έγινε στις 29.11.2015 σε στέκι νέων στον Υμηττό.

Διαβάστε περισσότερα......

Παρασκευή, 5 Φεβρουαρίου 2016

Θ. Μαλκίδης, Η Θράκη ανάμεσα στις συμπληγάδες της ελλαδικής αδιαφορίας και του τουρκικού εθνικισμού, 24 Ιαν 2016

Θεοφάνης Μαλκίδης  
Θεοφάνης Μαλκίδης, Διδάκτωρ Κοινωνικών Επιστημών και μέλος της Διεθνούς Ένωσης Ακαδημαϊκών για τη Μελέτη των Γενοκτονιών  
Θ. Μαλκίδης, Διπλωματικές και πολιτικές συνιστώσες της δραστηριότητες του γενικού προξενείου της Τουρκίας στην Κομοτηνή, Γόρδιος, 2012  

Μέρος της ομιλίας του κ. Θεοφάνη Μαλκίδη, Διδάκτωρα Κοινωνικών Επιστημών και μέλος της Διεθνούς Ένωσης Ακαδημαϊκών για τη Μελέτη των Γενοκτονιών, με θέμα «Η Θράκη ανάμεσα στις συμπληγάδες της ελλαδικής αδιαφορίας και του τουρκικού εθνικισμού», η οποία έγινε στις 24.1.2016, στα πλαίσια Ημερίδας με θέμα «Το μέτωπο Ελλάδας-Κύπρου δίνει λύσεις στις απειλές και στα αδιέξοδα;» και διοργάνωσε στην Αθήνα το Βήμα Σαρωνικού.

1. Από την απελευθέρωση μέχρι την τριχοτόμηση και την προσφυγιά

Αφού είχε προηγηθεί η εξόντωση του Θρακικού Ελληνισμού, όπως και του Ποντιακού και του Μικρασιατικού, η οποία εξελίχθηκε μέχρι το 1922-1923 σε Γενοκτονία, η υπογραφή το 1920 της συνθήκη των Σεβρών, έδωσαν στην Ελλάδα την Ανατολική Θράκη μέχρι την Τσατάλτζα, σε απόσταση 20 χιλιομέτρων από την Κωνσταντινούπολη και τη χερσόνησο της Καλλίπολης.

Επίσης η Ελλάδα πήρε την Ίμβρο και την Τένεδο, τη Σμύρνη με την περιοχή της, ενώ παράλληλα σημειώθηκε η απελευθέρωση της δυτικής (Θράκης).

Σε λιγότερο από δύο χρόνια, οι ραγδαίες εξελίξεις στο μικρασιατικό μέτωπο, η αλλαγή των προσανατολισμών και της πολιτικής των Μεγάλων Δυνάμεων έναντι των Κεμαλικών, είχαν σαν αποτέλεσμα να υπογραφεί η συνθήκη ανακωχής των Μουδανιών, με την οποία ο ελληνικός στρατός διατάχθηκε να εκκενώσει όχι μόνο την Ιωνία, όπου εκεί πλέον γραφόταν ο (τραγικός) επίλογος μιας παρουσίας αιώνων, αλλά μέσα σε 15 μέρες και την Ανατολική Θράκη, εκεί όπου υπήρχαν μεγάλες στρατιωτικές δυνάμεις του και εύρωστο ελληνικό στοιχείο.

2. Η Θράκη από το ελληνοτουρκικό σύμφωνο φιλίας (1930) μέχρι την κοινή ένταξη της Ελλάδας και της Τουρκίας στο ΝΑΤΟ (1952)

Η τριχοτόμηση της Θράκης, επισφραγίστηκε στη Λωζάννη, όπου στις 30 Ιανουαρίου 1923 υπεγράφη (και) η Ελληνοτουρκική σύμβαση και το πρωτόκολλο «περί ανταλλαγής των ελληνικών και τουρκικών πληθυσμών».

Σύμφωνα με το πρώτο άρθρο του πρωτοκόλλου από 1ης Μαΐου 1923, θα γινόταν υποχρεωτική ανταλλαγή των χριστιανών Τούρκων υπηκόων με τους μουσουλμάνους Ελληνικής υπηκοότητας ενώ εξαιρέθηκαν οι μουσουλμάνοι της Θράκης. Επίσης εξαιρέθηκαν οι Έλληνες της Κωνσταντινούπολης, (πληθυσμός 390.000) καθώς και οι Έλληνες της Ίμβρου και της Τενέδου (πληθυσμός 12.000).

Με τη Συνθήκη της Λωζάννης, η οποία επιβλήθηκε από τα μεγάλα οικονομικά και πολιτικά συμφέροντα επιβεβαιώθηκε η νέα πραγματικότητα στη ελληνική («δυτική») Θράκη, η οποία δέχθηκε ένα μεγάλο μέρος των προσφύγων από την ανατολική Θράκη, ενώ ανατολικοθρακιώτες πρόσφυγες εγκαταστάθηκαν και σε άλλες περιοχές της Ελλάδος.

Το ελληνοτουρκικό σύμφωνο φιλίας (1930) αποτέλεσε μία σημαντική τομή για τη Θράκη και δεν λειτούργησε μόνο οικονομικά εις βάρος των προσφύγων αφού «η συντριπτική πλειοψηφία τους είδε να χάνεται το ενδεχόμενο αποζημίωσης των περιουσιών τους», αλλά λειτούργησε ηθικά και πολιτικά σαν το πρώτο μέσο για την εξαφάνιση του προσφυγικού πληθυσμού, για την εξαφάνιση της μνήμης. Ως επισφράγισμα της πολιτικής “φιλίας”, θα έλθει αμέσως μετά την υπογραφή του συμφώνου, η πρόταση του Βενιζέλου, για απονομή βραβείου Νόμπελ ειρήνης στον Μουσταφά Κεμάλ!

Μεταπολεμικά, αφού έχει προηγηθεί η σκληρή κατοχή από τη Γερμανία και τη Βουλγαρία, καθώς και ο εμφύλιος, ακολουθεί η κοινή ένταξη της Ελλάδας και της Τουρκίας στο ΝΑΤΟ, το 1952.

Η Τουρκία συνέχισε τη δράση της που είχαν σαν στόχο τις μουσουλμανικές μειονότητες στη Θράκη (μορφωτικά σύμφωνα 1951 και 1968), την ελληνική μειονότητα της Κωνσταντινούπολης (πογκρόμ του 1955, απελάσεις 1964), της Ίμβρου και της Τενέδου (ίδρυση αγροτικών ανοιχτών φυλακών, απελάσεις), με πρωταρχικό σκοπό τον αφανισμό των Ελλήνων και τη δημιουργία μίας κατάστασης πίεσης στη Θράκη (παράλληλα με αυτήν στην Κύπρο και το Αιγαίο).

Στη Θράκη, η Τουρκία εκμεταλλεύθηκε τα ψυχροπολεμικά δεδομένα και απαίτησε από τη σύμμαχο Ελλάδα, να μαθαίνουν οι Πομάκοι, όπως και οι Αθίγγανοι την τουρκική γλώσσα. Γεγονός που ενδιέφερε τη συμμαχία μια και προτιμούσε να δει να μαθαίνουν οι Πομάκοι και οι Ρωμά την τουρκική γλώσσα και να υφίστανται την τουρκική προπαγάνδα, άσχετα αν αυτό θα είχε επιπτώσεις μακροπρόθεσμα στην Ελλάδα, παρά να τους δει να καταλήγουν στο άλλο αντίπαλο στρατόπεδο και συγκεκριμένα στη Βουλγαρία.

Οι τουρκικές πιέσεις θα συνεχιστούν στην Ελλάδα για τις μουσουλμανικές μειονότητες, ζητώντας την αλλαγή της ονομασίας το 1955 τους σε «Τουρκική» (μειονότητα), πιέσεις που εντείνονταν με την πάροδο του χρόνου και την περαιτέρω προσέγγιση των δύο πλευρών. Με την ίδια αντίληψη συμπεριφέρθηκαν οι δύο χώρες, το 1951 και το 1968 όταν υπογράφτηκαν τα μορφωτικά πρωτόκολλα που είχαν σαν αποτέλεσμα, την εισβολή της τουρκικής πολιτικής στη Θράκη.

Η Ελλάδα μετά την είσοδό της στο ΝΑΤΟ, θα εγκλωβίσει αρκετές περιοχές, ικανές για να δεχθούν μόνο στρατιωτικά έργα και “ανεπιθύμητους δημόσιους υπαλλήλους και στρατιωτικούς”. Το “θα σε στείλω στον Έβρο” ήταν το σύνθημα. H Θράκη, που αποτέλεσε για λόγους Νατοϊκής ασφάλειας το ανάχωμα προς τις χώρες του συμφώνου της Βαρσοβίας, είναι χαρακτηριστική. Βέβαια αυτός ο καθορισμός ενός συγκεκριμένου ρόλου για τη Θράκη, είχε τις επιπτώσεις του στην οικονομική, κοινωνική, δημογραφική ισορροπία, με τα επακόλουθα της ερήμωσης, της μετανάστευσης, της περιθωριοποίησης.

Η Θράκη καθόλη τη μεταπολεμική περίοδο έμεινε έξω από τους κρατικούς προγραμματισμούς που είχαν σχέση με την ανάπτυξή της με αποτέλεσμα να αποτελεί μία από τις πιο φτωχές περιφέρειες της Ευρώπης. Παράλληλα στο πολιτικό πεδίο, η στάση της Ελλάδας απέναντι στη Θράκη θα επηρεαστεί σημαντικά, καθοριστικά στη συνέχεια, μετά το 1952, είτε με την πίεση για αλλαγή από μουσουλμανικών σε Τουρκικών του χαρακτηρισμού των μειονοτήτων, είτε με τα μορφωτικά πρωτόκολλα, είτε με την ανοχή στο ρόλο του Τουρκικού προξενείου της Κομοτηνής και τη δημιουργία κλίματος έντασης στην περιοχή.

3. Η Θράκη ανάμεσα στον Τουρκικό εθνικισμό και την ελλαδική αδιαφορία

Μετά την τουρκική εισβολή στην Κύπρο και την κατάληψη του 40% του εδάφους της, αρχίζει να γίνεται πιο έντονη από την τουρκική πλευρά, η αμφισβήτηση της Θράκης, η οποία κορυφώνεται με τις κινήσεις στις εθνικές, τοπικές νομαρχιακές-περιφερειακές εκλογές, για τις εκλογές για το ευρωπαικό κοινοβούλιο και με τη δημιουργία «ανεξάρτητων μειονοτικών συνδυασμών».

Μετά την αλλαγή της γεωγραφίας το 1989 και το τέλος της ψυχροπολεμικής εποχής, άλλαξε και ο ρόλος της Θράκης. Η Τουρκία βλέποντας να αλλάζουν οι όροι του παιχνιδιού προσάρμοσε την πολιτική της στην μεταψυχροπολεμική εποχή. Υλοποιεί πολιτικές διεθνοποίησης του θέματος των μουσουλμανικών μειονοτήτων που συνεχίζει να τις ονομάζει τουρκικές, ανακινεί συνέχεια θέμα παιδείας και θρησκευτικής ελευθερίας των μειονοτήτων δημιουργώντας εντάσεις και εντυπώσεις, ενώ έντονη κινητοποίηση αναπτύσσεται και με το θέμα των μουφτήδων της Ξάνθης και της Κομοτηνής, που έχει διορίσει το Ελληνικό κράτος και δε τους δέχεται η Τουρκία ζητώντας εκλογή.

Στη Θράκη η τουρκική πολιτική χρησιμοποίησε και συνεχίζει να χρησιμοποιεί μεθόδους που έχουν σαν σκοπό τη συνένωση και των εκτουρκισμό των μουσουλμανικών μειονοτήτων, έτσι ώστε να αποκτήσουν τεχνητή τουρκική συνείδηση, θεωρώντας ως «μητέρα πατρίδα», την Τουρκία. Εδώ θα πρέπει να προστεθεί η τουρκική προσπάθεια να αναγνωρισθούν οι μουσουλμανικές μειονότητες ως μία εθνική τουρκική μειονότητα.

Η τουρκική πολιτική αποβλέπει στη δημιουργία δεσμών πολιτικών, στην ουσία και την επιδίωξη αλυτρωτικών, οικονομικών, υπό κηδεμονία και εύκολα ελεγχόμενες και «πολιτιστικών» συνισταμένων στην από κοινού αντίληψη της κρατικής τουρκικής προπαγάνδας) μεταξύ «δυτικής και ανατολικής Θράκης» αλλά και μεταξύ «δυτικής Θράκης και νοτίων βουλγαρικών επαρχιών».

Είναι προφανές ότι η τουρκική πολιτική προσπαθεί να υπονομεύσει κάθε προσπάθεια διαφορετικότητας μέσα στους μουσουλμάνους, τρομοκρατώντας με κάθε τρόπο τις προσπάθειες των Πομάκων και των Ρωμά για ανάκτηση της ταυτότητάς τους και απεμπλοκής από τους τουρκικούς μηχανισμούς. Μάλιστα σε κάθε ευκαιρία γίνεται αναφορά από καθεστωτικούς παράγοντες από την Τουρκία, από τους ψευδομουφτήδες, στη μία και ενιαία μειονότητα, δηλαδή την «τουρκική» και στον αγώνα που πρέπει να συνεχιστεί ώστε «να γίνει η δυτική Θράκη τουρκική».

Από την άλλη πλευρά η ελλαδική πολιτική για τη Θράκη στον χώρο της οικονομίας η περιορίστηκε σε πολιτικές κινήτρων, με στόχο περισσότερο τη στήριξη του εισοδήματος και του κέρδους και λιγότερο την ανταγωνιστικότητα και τη βιωσιμότητα της οικονομίας.

Εξαγγέλθηκαν έργα υποδομής (Εγνατία οδός, σιδηρόδρομος, αγωγοί φυσικού αερίου, πετρελαίου, κλπ), τα οποία άλλα έγιναν με καθυστέρηση, άλλα δεν έγιναν ποτέ, ενώ πολλές παραγωγικές δομές έκλεισαν, δημιουργώντας περαιτέρω πίεση. Ως πράξη αντιστροφής του δυσμενούς οικονομικού κλίματος στη Θράκη, προτάθηκε δημιουργία Ειδικής Οικονομικής Ζώνης, που συγκεντρώνει (και) γερμανικό και τουρκικό ενδιαφέρον!

Η διαπίστωση για την οποία πρέπει να ληφθούν άμεσα πρωτοβουλίες, πολιτικές, οικονομικές, αναπτυξιακές, εκπαιδευτικές και κοινωνικές, είναι αποκλειστικά μία και μοναδική: Η Θράκη είναι ανάμεσα σε συμπληγάδες.

Από την μία πλευρά δρα ανενόχλητα ένας ποικιλόμορφος τουρκικός εθνικισμός με εκατοντάδες παραμέτρους, που καθημερινώς εκτείνει τη δραστηριότητά του, προκαλώντας και δυναμιτίζοντας τόσο την ειρηνική συμβίωση μεταξύ πλειονοτικών και μειονοτικών, όσο και την ελληνική ασφάλεια και εθνική κυριαρχία. Από την άλλη πλευρά βρίσκεται, η για χρόνια αδιάφορη Ελλάδα που αγνοεί τη Θράκη και τα προβλήματά της και που έχει μείνει με την πολύχρονη φλυαρία περί «ενσωμάτωσης» ή «ένταξης» της μειονότητας στην ελλαδική κοινωνία, χωρίς να βλέπει τον επεκτατισμό της Τουρκίας και την καταπίεση Ελλήνων πολιτών, χριστιανών και μουσουλμάνων, Πομάκων, Ρομά και τουρκόφωνων. Είναι αναμφισβήτητο και προφανές πως, δεν μπορεί να συνεχιστεί ούτε η τουρκική εθνικιστική πρόκληση η οποία έχει άμεση επίπτωση στις μουσουλμανικές μειονότητες, πόσο μάλλον δεν μπορεί να συνεχιστεί η αδιαφορία της Ελλάδας για τον κρίσιμο και ζωτικής σημασίας χώρο της Θράκης.

Αναδημοσίευση από το Βήμα Σαρωνικού - Ημερομηνία δημοσίευσης: 04-02-2016

Διαβάστε περισσότερα......

Πέμπτη, 4 Φεβρουαρίου 2016

Γ. Κοντογιώργης: Το ελληνικό πολιτικό σύστημα στο σύνολό του ούτε θέλει ούτε μπορεί να αντιστοιχηθεί με την Ελλάδα του πολιτισμού ούτε και να υπερβεί τον εαυτό του, 4 Φεβ 2016

Ο Καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης και πρώην Πρύτανης του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργος Κοντογιώργης στην εκπομπή του Σπορnews 90,1 της Λάρισας "Ακροβάτες του ονείρου" της 4.2.2016 και στον Πέτρο Ιωάννου.

Διαβάστε περισσότερα......

Θ. Μαλκίδης, Η Ειδική Οικονομική Ζώνη στη Θράκη και η εθνική κυριαρχία, 30 Μαρ 2013

Ομιλία του Διδάκτωρα Κοινωνικών Επιστημών και μέλους της Διεθνούς Ένωσης Ακαδημαϊκών για τη Μελέτη των Γενοκτονιών κ. Θεοφάνη Μαλκίδη με θέμα «Η Ειδική Οικονομική Ζώνη στη Θράκη και η εθνική κυριαρχία», η οποία έγινε στις 30.3.2013 στο Βελλίδειο Συνεδριακό Κέντρο, στα πλαίσια Συνεδρίου που διοργάνωσε η Θρακική Εστία Θεσσαλονίκης, με θέμα «Εθνική αγωνία και συναγερμός για τη Θράκη μας».

Σχετικά:

  1. Θ. Μαλκίδης, Περί ΕΟΖ στην Θράκη, 10.4.2012
  2. Υπουργείο Οικονομίας, Ανάπτυξης και Τουρισμού, Διεύθυνση Αδειοδότησης Επιχειρήσεων και Επιχειρηματικών Πάρκων, Σύσταση και συγκρότηση Επιτροπής Παρακολούθησης και Παραλαβής του έργου με τίτλο «ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΙΑΚΟ ΣΧΕΔΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΩΝ ΠΑΡΚΩΝ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΙΚΡΑΤΕΙΑ, ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟ ΑΡΘΡΟ 42 ΠΑΡ. 3 ΤΟΥ Ν. 3982/2011» στο πλαίσιο της Πράξης «Μελέτες και υποστήριξη ΓΓΒ για απλοποίηση επιχειρηματικού περιβάλλοντος», του Ε.Π. «Ανταγωνιστικότητα και Επιχειρηματικότητα», 21.1.2016

Διαβάστε περισσότερα......

Τετάρτη, 3 Φεβρουαρίου 2016

Β. Καραποστόλης, Η ανάδυση του φαινομένου του σχολικού εκφοβισμού στην ελληνική κοινωνία, 29 Ιαν 2016

Ομιλία του Καθηγητή Πολιτισμού και Επικοινωνίας στο Τμήμα Επικοινωνίας και Μ.Μ.Ε. του ΕΚΠΑ κ. Βασίλη Καραποστόλη με θέμα «Η ανάδυση του φαινομένου του σχολικού εκφοβισμού στην ελληνική κοινωνία», η οποία έγινε στις 29.1.2016 στο Πολιτιστικό Κέντρο της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών (Ι.Α.Α.), στα πλαίσια Διημερίδας με αφορμή την εορτή των Τριών Ιεραρχών με τίτλο «Συμμετοχή και αλληλεγγύη στην εκπαίδευση. Η αντιμετώπιση των φαινομένων βίας», που διοργάνωσε το Ίδρυμα Νεότητος της Ι.Α.Α. σε συνεργασία με το Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής του Υπουργείου Παιδείας, Έρευνας και Θρησκευμάτων.

Διαβάστε περισσότερα......

Τρίτη, 2 Φεβρουαρίου 2016

Θ. Μαλκίδης, Από την Παιδεία των Τριών Ιεραρχών στην Α-Παιδεία της Άρνησης, 31 Ιαν 2016

Ομιλία του Διδάκτωρα Κοινωνικών Επιστημών και μέλους της Διεθνούς Ένωσης Ακαδημαϊκών για τη Μελέτη των Γενοκτονιών κ. Θεοφάνη Μαλκίδη με θέμα «Από την Παιδεία των Τριών Ιεραρχών στην Α-Παιδεία της Άρνησης», η οποία έγινε στις 31.1.2016 στο Δημοτικό Θέατρο Θέρμης Θεσσαλονίκης, στα πλαίσια της "Γιορτής Γραμμάτων" που διοργάνωσε το Σωματείο "Παναγία Σουμελά Δήμου Θέρμης".

Διαβάστε περισσότερα......

Παρασκευή, 29 Ιανουαρίου 2016

Γ. Καραμπελιάς, 1715-1797: Η Ελληνική Αναγέννηση Α', 28 Ιαν 2016

Ο Γιώργος Καραμπελιάς με αφορμή την έκδοση του β' τόμου του τετράτομου έργου του «1204-1922 η διαμόρφωση του νεώτερου Ελληνισμού» με τίτλο «1821: Η δυναμική της Παλιγγενεσίας», Εναλλακτικές Εκδόσεις, 2015, παρουσιάζει μια σειρά σεμιναρίων για τη νεώτερη ελληνική ιστορία.

Σχετικά:

  1. Πρόγραμμα Σεμιναρίων Νεώτερης Ελληνικής Ιστορίας (2015-2016)

Διαβάστε περισσότερα......

Πέμπτη, 28 Ιανουαρίου 2016

Γ. Κοντογιώργης: Η οικονομία έχει γίνει πλανητική, οι κοινωνίες έγκλειστες στις αντιλήψεις του 18ου αιώνα!, 27 Ιαν 2016

Ο Καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης και πρώην Πρύτανης του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργος Κοντογιώργης στην εκπομπή του Σπορnews 90,1 της Λάρισας "Ακροβάτες του ονείρου" της 27.1.2016 και στον Πέτρο Ιωάννου.

Διαβάστε περισσότερα......

Τρίτη, 26 Ιανουαρίου 2016

Β. Μαρκεζίνης - Η Αρχαία Ελληνική Ποίηση με το βλέμμα Καλλιτεχνών και Ψυχολόγων - 30.11.2015

Διάλεξη του Καθηγητή στο Πανεπιστήμιο του Ώστιν του Τέξας και συγγραφέα κ. Βασίλειου Μαρκεζίνη, με θέμα «Η Αρχαία Ελληνική Ποίηση. Επική, Λυρική, Δραματική. Με το βλέμμα καλλιτεχνών και ψυχολόγων», η οποία έγινε στις 30.11.2015 στο Ανοιχτό Πανεπιστήμιο Ασπροπύργου, με αφορμή το πρόσφατο ομότιτλο βιβλίο του.

Διαβάστε περισσότερα......

Πέμπτη, 21 Ιανουαρίου 2016

Γ. Κοντογιώργης, Το ήθος της πολιτείας και ο υπήκοος πολίτης, 21 Ιαν 2016

Ο Καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης και πρώην Πρύτανης του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργος Κοντογιώργης στην εκπομπή του Σπορnews 90,1 της Λάρισας "Ακροβάτες του ονείρου" της 21.1.2016 και στον Πέτρο Ιωάννου.

Διαβάστε περισσότερα......

Ο Γ. Κοντογιώργης, Η ιδεολογία και η πράξη της οπισθοδρόμησης, 20 Ιαν 2016

Γιώργος Κοντογιώργης

Συνέντευξη του Καθηγητή Πολιτικής Επιστήμης και πρώην πρύτανη του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργου Κοντογιώργη στις 20.1.2016 στο ραδιοφωνικό σταθμό Media.WebRadio του Τμήματος Επικοινωνίας και Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών.

Διαβάστε περισσότερα......

Τετάρτη, 20 Ιανουαρίου 2016

Γ. Καραμπελιάς, «1821: Η δυναμική της Παλιγγενεσίας», 12 Ιαν 2016

Ο εκδότης και συγγραφέας κ. Γιώργος Καραμπελιάς στην εκπομπή "Γράμματα Σπουδάματα" του τηλεοπτικού σταθμού 4Ε της 12.1.2016 και στον Δημήτρη Νατσιό, με αφορμή την έκδοση του β' τόμου του τετράτομου έργου του Γ. Καραμπελιά «1204-1922 η διαμόρφωση του νεώτερου Ελληνισμού», με τίτλο «1821: Η δυναμική της Παλιγγενεσίας», Εναλλακτικές Εκδόσεις, 2015.

Διαβάστε περισσότερα......

Τρίτη, 19 Ιανουαρίου 2016

Θ. Μαλκίδης, Η Γενοκτονία των Ελλήνων, 18 Μαρ 2015

Ο Διδάκτωρ Κοινωνικών Επιστημών, μέλος της Διεθνούς Ένωσης Ακαδημαϊκών για τη Μελέτη των Γενοκτονιών κ. Θεοφάνης Μαλκίδης στην εκπομπή της Αχελώος Τηλεόρασης "Λόγος Ρωμαίϊκος" της 18.3.2015 και στον Ανδρέα Μπλάνο, όπου παρουσιάζει τα ιστορικά γεγονότα αλλά και τα βασικά επιχειρήματα που αποδεικνύουν την τέλεση της Γενοκτονίας εναντίον του Ελληνισμού του Πόντου, της Μικράς Ασίας και της Ανατολικής Θράκης, εξηγεί γιατί η σκόπιμη και συστηματική αυτή εξόντωση των Ελληνικών πληθυσμών, ήταν ένα προμελετημένο έγκλημα των Νεότουρκων και των Κεμαλικών και αναλύει τις σύγχρονες εξελίξεις και συνέπειες της Γενοκτονίας αυτής.

Διαβάστε περισσότερα......

Σάββατο, 16 Ιανουαρίου 2016

Ο πολιτιστικός μας «αστιγματισμός»

«Μόνο εάν εμπνέεσαι και εμπνέεις την ψυχή του τόπου σου μπορείς να σηκώσεις τη μοίρα σου στους ώμους σου»...
«Κι όμως πρέπει να λογαριάσουμε κατά πού προχωρούμε»
                                                                        Γ. Σεφέρης
   
Λαοκράτης Βάσσης  
του Λαοκράτη Βάσση Φιλολόγου - συγγραφέα.  

Α. Η ψήφος στον ΣΥ.ΡΙ.ΖΑ, με την πολυσημία της, ήταν πρωτίστως ένα ηχηρό ΟΧΙ στην «αριστερή παρένθεση», που σήμαινε ΟΧΙ στην επιστροφή στον ένοχο για την «χρεοκοπία» μας μεταπολιτευτικό δικομματισμό, οπότε και καταδίκη του. Ήταν όμως, αυτονόητα, και ένα ΟΧΙ στη «διαχειριστική ενσωμάτωση» της Συριζικής Αριστεράς, ως άλλης εκδοχής της «παρένθεσης», που θα ισοδυναμούσε με ταυτοτική μετάλλαξή της και θα εδραίωνε την «διαχειριστική υποτέλεια» της χώρας μας, ως της πρώτης εντός της Ευρωπαϊκής Ένωσης μετανεωτερικής αποικίας χρέους. Κι αν ακυρώθηκε με την ψήφο του λαού η «παρένθεση», η «διαχειριστική ενσωμάτωση» όμως, με ό, τι αυτή προδιαγράφει, μόνο υποθετικός κίνδυνος δεν είναι, όσο δεν αντιμετωπίζεται, με αντίρροπο οραματικό προγραμματισμό και αντισταθμιστική αποφασιστικότητα, η εκπορευόμενη από τη βαθύτερη λογική και του «τρίτου μνημονίου» δυναμική της «ενσωμάτωσης». Καθόλου... άγνωστη κατά τη δύσκολη και αναγκαστική υπογραφή του.

     Γιατί, μόνο άγνωστη δεν είναι η βαθύτερη αιτιότητα που θέλει τη διαχείριση μιας κρίσης, μετεξελιγμένη στην περίπτωσή μας σε οδυνηρή χρεοκοπία (2009), να οδηγεί στην κρίση της διαχείρισης και συνακόλουθα στην περαιτέρω επιδείνωσή της. Καθώς η εσωτερική λογική της κρίσης, όταν πρόκειται για διαχειριστική πολιτική, εμπεριέχεται στη διαχείρισή της με μοιραία τα συνεπαγόμενά της. Όπως συνέβη σ’ εμάς με τη διαχείριση της «χρεοκοπίας» από τους Γ. Παπανδρέου, Παπαδήμο, Σαμαρά και Βενιζέλο, που υπηρέτησαν την «προτεκτορατοποίησή» μας.

Η αδυσώπητη αντιφατικότητα

Β. Με ενυπάρχουσα αυτή τη βαθύτερη αιτιότητα και στο «τρίτο μνημόνιο», που... εμπεριέχει στον εσώτερο πυρήνα του και τα δύο άλλα, ο Αλέξης Τσίπρας καλείται να αντιμετωπίσει την αδυσώπητη αντιφατικότητα μιας ιστορικής πρόκλησης: επιδιώκοντας και να το εφαρμόσει, προς αποφυγήν της πάντα επαπειλούμενης άτακτης χρεοκοπίας μας, αλλά και να βάλει θεμέλια για την αναίρεση της στρατηγικής του δυναμικής. Καθώς, κάθε βήμα εφαρμογής των πνιγηρών όρων του, που δεν συνοδεύεται από ισχυρά... αντίδοτα, είναι και ένας ακόμα κρίκος στην αλυσίδα της «διαχειριστής υποτέλειας» του τόπου μας.

     Το αν, βέβαια, θα έπρεπε να αναδεχτεί η Συριζική Αριστερά (Τσίπρας) αυτή την ιστορική ευθύνη και να... λερώσει τα χέρια της, το προσπερνώ, για λόγους που είναι αυτονόητοι, αν δεν χανόμαστε σε ατραπούς «αδιέξοδων ιδεολογισμών» και «μεταφυσικών καθαρολογισμών». Δεν προσπερνώ όμως, που είναι άλλης ώρας πρόβλημα, το πώς και γιατί φτάσαμε, με τους συγκεκριμένους κακούς όρους σ’ αυτήν την οριακή στιγμή. Όπως, που είναι και το μείζον, δεν προσπερνώ το πώς είναι δυνατό, γιατί, παρ’ ότι πολύ δύσκολα, μπορεί να εφαρμοστεί αυτή η επαχθέστατη μνημονιακή πολιτική χωρίς να «ακυρώνεται» η αριστερή ταυτότητα και μαζί της, προπαντός, η αντίμαχη της «διαχειριστικής υποτέλειας» στρατηγική της εθνικής αξιοπρέπειας, που συνυφαίνεται με την ανεξαρτησία και την αυτεξουσιότητα της εθνικής μας συλλογικότητας.

Γ. Από τις πολλές προϋποθέσεις, όπου από τις πρώτες λογίζονται η ποιοτική ανασύνταξη του κινούντος συλλογικού υποκειμένου (ΣΥΡΙΖΑ) και της κινούσας, υπό τον Αλέξη Τσίπρα, ηγετικής ομάδας, καθοριστική είναι η εμπνέουσα την όλη πορεία προς το μέλλον κινούσα ιδέα, το στρατηγικό μας δηλαδή όραμα. Που στην περίπτωσή μας πρέπει διαρκώς να σηματοδοτεί το μεταμνημονιακό ξέφωτο της ιστορίας μας και την πέραν αυτού προοπτική μας, διασφαλίζοντας τον σωστό μας προσανατολισμό, αλλά και αποτρέποντας την προειρημένη «ενσωμάτωσή» μας στο σύστημα της υποτελούς διαχείρισης της εξουσίας (ως... ψευδώνυμη πλέον Αριστερά!).

     Γιατί, χωρίς την εμπνέουσα καθαρότητα αυτού του οράματος, στο οποίο δεν πρέπει να ενυπάρχει ούτε καν υποψία εξαρτησιακού ετεροπροσδιορισμού (όπως, ας πούμε, μεταπρατικές λογικές... προσαρτηματικού ευρωπαϊσμού, που αγνοούν τη βαρύτητα της ιστορικο/πνευματικής ταυτότητας του ελληνισμού ως μήτρας πολιτισμού, αλλά και τη σύνθετη σχέση του με την Ευρώπη), μοιραία και αναπότρεπτα η «τακτική αναδίπλωσή» μας θα μετεξελιχτεί σε «στρατηγική αναδίπλωση». Κι ο κίνδυνος μιας τέτοιας εξέλιξης μόνο υποθετικός δεν είναι, αν «διαβάζουμε» σωστά τα ανησυχητικά μηνύματα του όλο και πιο πολύ δοκιμαζόμενου στην «διαχειριστική μέγγενη» λαού μας (που για να έχει λόγο να σπρώχνει το «κάρο», χρειάζεται... φωτάκι ελπίδας στο βάθος του ορίζοντα!).

Έλλειμμα εθνικής στρατηγικής

Δ. Δεν είναι τούτου του κειμένου μια ευρύτερη αναφορά στο πολύ μελαγχολικό ζήτημα των αδιέξοδων στρατηγικών θεωρήσεων της πληθυντικής μεταπολιτευτικής Αριστεράς (χωρίς να εξαιρείται και η Συνασπισμικο/συριζική, με το καθ’ οδόν «στεγασθέν» σ' αυτήν μεγάλο μέρος των στελεχικού περισσότερο χαρακτήρα θραυσματικών αριστερών και αριστερίστικων ομάδων). Που με τους ετεροφωτισμούς τους (Μόσχα, Ευρώπη, Πεκίνο, Αλβανία!) εξέφραζαν, με μαρξολογική... εμβρίθεια, όλες τις εκδοχές της «αριστερής μεταφυσικής», καθηλώνοντάς την, μοιραία, στο παρελθοντοκεντρικό περιθώριο του πολιτικού παιγνίου τής διακυβέρνησης της χώρας μας (ως που να έρθει η «χρεοκοπία» και ο... Τσίπρας!).

     Είναι όμως τούτου του κειμένου η έστω και μια πρώτη «ανάγνωση» του συνεχιζόμενου στρατηγικού ελλείμματος της Συριζικής Αριστεράς, που, καθώς τώρα βρίσκεται και στο τιμόνι της διακυβέρνησης, συνδέεται απολύτως με το μείζον έλλειμμα εθνικής στρατηγικής του τόπου μας και του ελληνισμού στο σύνολό του. Που, εντέλει, και στις δύο περιπτώσεις είναι στο βάθος του μείζον πολιτιστικό έλλειμμα και πρόβλημα. Από τη θεώρηση μάλιστα του οποίου εξαρτάται και το πώς βλέπουμε το ιστορικο/πολιτιστικό μας παρελθόν (όπως, ας πούμε, την ιστορική μας συνέχεια, την πολιτιστική μας ιδιοπροσωπία, την ελληνικότητα, την εθνική μας ταυτότητα...) και συνακόλουθα πώς βλέπουμε το πολιτιστικό και εθνικό μας μέλλον πρωτίστως στην Ευρώπη αλλά και ευρύτερα στον σύγχρονο κόσμο.

     Γιατί, άλλη είναι η θεώρησή του από όλες τις εκδοχές του νοσηρού ελληνοκεντρισμού (με τον εθνο/φυλετικό τοξικό «βυθό» του!), άλλη από όλες επίσης τις εκδοχές του εξίσου νοσηρού αντιελληνοκεντρισμού (όπου προεξάρχει επιστημονικοφανώς και προοδευτικοφανώς, ενίοτε και αριστεροφανώς, ο ιστορικός αναθεωρητισμός και ο συνακόλουθος αποδομητισμός της εθνο/πολιτιστικής αξιακής βάσης του ελληνισμού!). Αλλά και άλλη η διεμβολιστική θεώρηση αυτών των δύο νοσηρών πόλων στη βάση των όσων μας ορίζουν (και) οι νεότεροι πνευματικοί μας ταγοί: από τον Ρήγα, τον Σολωμό και τον Κάλβο ως τον Σεφέρη, τον Ελύτη και τον Ρίτσο. Που είναι και η μόνη σηματοδοτική τής στρατηγικής διεξόδου προς το μέλλον τής ελληνικής μας συλλογικότητας θεώρηση. Καθώς μόνο εάν εμπνέεσαι αλλά και εμπνέεις την «ψυχή» του τόπου σου, μπορείς να σηκώσεις τη μοίρα του στους ώμους σου, όπως έπραξε η Εαμική Αριστερά και η Εθνική Αντίσταση. Κι ως προς αυτό είναι, ενδεικτικώς, κρίσιμα διδακτική η ιστορική διακήρυξη: «Τι είναι και τι θέλει το ΕΑΜ» του Γληνού, η μνημειώδης Ομιλία του Άρη στη Λαμία, αλλά και η ιστορική σοφία του Σβορώνου, όπως αποτυπώνεται και στο εκδοθέν μετά το θάνατό του οδηγητικό για όλους μας κείμενό του: «Το Ελληνικό έθνος: Γένεση και διαμόρφωση του Νέου Ελληνισμού»).

Ε. Παρ’ ότι θα έπρεπε, με βάση και τις ποιοτικές Εαμικές καταβολές, πολιτιστικές (Άρης: «Εμείς την ελληνικότητά μας την αποδείξαμε»!) και πατριωτικές (όπως τις ανασαίνουμε στα αντάρτικα τραγούδια!), της συντριπτικής πλειοψηφίας του κόσμου μας, να είναι δεδομένη για την Συριζική Αριστερά η πολιτιστική φιλοσοφία της διεμβόλισης του παγιδευτικού για το μέλλον του τόπου μας δίπολου: του εθνικισμού δηλαδή από την μια και της αποεθνοποίησης από την άλλη, με όλα τους τα συμπαρομαρτούντα, δεν μπορούμε δυστυχώς να πούμε πως είναι. Κι αυτό γιατί, ενώ, αυτονοήτως, είναι απόλυτο το μέτωπο εναντίον του πόλου της «εθνικιστικής τύφλωσης», δεν ισχύει το ίδιο και με τον πόλο της «αντι-εθνικιστικής... αχρωματοψίας», λόγω της (προνομιακής!) επικυριαρχίας στις Συριζικές γραμμές, με επικαλυπτικούς όρους επικοινωνιακής «ιδεολογικής ηγεμονίας», του... περιώνυμου μετανεωτερικού «ρεύματος σκέψης» του ιστορικού και όχι μόνο αναθεωρητισμού. Καθώς, με το ιδεολογικό του «στίγμα» και με το, περίπου, ταλιμπανικό πάθος άρνησης της ιστορικής συνέχειας του ελληνικού έθνους, αλλά και με τις επιστημονικοφανείς αποδομήσεις τής εν διαρκεί εξελίξει διαχρονικής ταυτοτικής υπόστασης του ελληνισμού, μεταπλάθει τον διακηρυσσόμενο αντι-εθνικισμό του σε απο-εθνοποίηση. Ρίχνοντας έτσι νερό στον μετανεωτερικό και νεοταξικό μύλο της αποταυτοποιημένης «ενσωμάτωσής» μας στην Ευρώπη και στο παγκοσμιοποιούμενο διεθνές περιβάλλον.

     Επειδή δεν χωράει εδώ μια ευρύτερη αναφορά σε αυτό το ιδιαζόντως κρίσιμο «ρεύμα σκέψης» (προφανώς στο πλαίσιο του μεταπολιτευτικού «εκσυγχρονισμού», που στη Σημιτική περίοδο περίπου προσέλαβε διαστάσεις... αντεστραμμένης «εθνικής ιδεολογίας»!), θα αρκεσθώ να τονίσω πως όσο αυτό θα διαχέει... αριστερότροπα την εθνο/πολιτιστική «αχρωματοψία του» στις γραμμές της, χωρίς ούτε υποψία ιδεολογικής άμυνας στον ισοπεδωτικό νεοταξικό «κοσμοπολιτισμό», η Συριζική Αριστερά θα... ολισθαίνει στον μεταλλακτικό «συστημικό» κατήφορο, αδυνατώντας, σε κάθε περίπτωση, να αναδειχτεί σε ηγέτιδα εθνική δύναμη.

Η επαπειλούμενη «ενσωμάτωση»

ΣΤ. Με την εθνική μας συλλογικότητα τραγικά αμήχανη σ’ αυτό το πολύ οριακό σταυροδρόμι της ιστορίας της, καθώς, μαζί με τη «χρεοκοπία της Μεταπολίτευσης», έχει εξαντληθεί συνολικότερα το «μοντέλο» της μεταπολεμικής Ελλάδας, αλλά και με τη Συριζική Αριστερά να προσπαθεί, με την θηλιά του τρίτου μνημονίου στο λαιμό της, να αντιμετωπίσει τα... ασήκωτα βάρη (και) της «χρεοκοπίας» (και) της παρεπόμενής της «διαχειριστικής υποτέλειας» (χωρίς να ενσωματωθεί στη στρατηγική της λογική!), ίσως μοιάζει πολύ... υπερβολική η πρόταξη της «πολιτιστικής αχρωματοψίας» της ως μείζονος σημασίας προβλήματος (τόσο) για την ίδια (όσο) και για τον ελληνισμό στο σύνολό του. Δεν είναι όμως, αν σκεφτούμε πως η βαθύτερη ρίζα της μεταπολιτευτικής κακοδαιμονίας, που έφερε «τη χρεοκοπία», βρίσκεται στην προϊούσα (παρακμιακή) πολιτιστική κρίση των δεκαετιών της, αλλά και πως η υπέρβαση της υπαρξιακής οριακότητας, στην οποία, με περισσή αφροσύνη και χωρίς στοιχειώδη εθνική αυτεπίγνωση, έχουμε φτάσει, δεν αντιμετωπίζεται παρά με αφυπνιστικό πολιτιστικό συναγερμό και... άστραμμα της «ψυχής» του λαού μας, με τα ανεκτίμητα αξιακά της φορτία. Όπως, τηρουμένων των αναλογιών, σε όλες τις μεγάλες ανατάσεις της νεότερης ιστορίας μας, για να περιοριστούμε μόνο σ΄ αυτή την περίοδο, από την εθνεγερσία του ΄21 ως το έπος του ΄40 και της Εθνικής Αντίστασης.

     Οπότε, πολιτιστικό είναι στο βάθος του το πρόβλημα του τόπου μας, πολιτιστική και η λύση του. Με αυτονόητο πάντοτε πως στα πολύ δύσκολα, σαν αυτά που περνάμε ως μετανεωτερική αποικία χρέους, οι λαοί κρατιούνται από την «ψυχή» τους.

Ζ. Τούτων δοθέντων και με αυτονόητα δεδομένο πως δεν υπάρχει ενδιάμεσος δρόμος ανάμεσα στην εφαρμοζόμενη, μετά τη «χρεοκοπία», στρατηγική της «διαχειριστικής υποτέλειας» και την (κατεπειγόντως ζητουμένη!) στρατηγική της εθνικής αξιοπρέπειας, «πρέπει, όπως το λέει και ο ποιητής, να λογαριάσουμε κατά πού προχωρούμε». Με βαθιά σε κάθε περίπτωση συνείδηση πως η εθνική αξιοπρέπεια δεν νοείται χωρίς αξιοπρέπεια πολιτιστικής ιθαγένειας, εκπορευόμενη από το αξιακό και ταυτοτικό βάθος του ελληνισμού, όπως και δεν νοείται εθνική στρατηγική χωρίς πολιτιστική στρατηγική, χωρίς δηλαδή να θεμελιώνεται στο αξιακό και ταυτοτικό βάθος του ελληνισμού στους πυκνούς αιώνες της ιστορίας του (που τόσο η συνέχειά τους ενοχλεί τους... μεταπράτες του εγχώριου «ιστορικού αναθεωρητισμού», που αναμηρυκάζουν την αγγλοσαξονική ιστοριογραφία!). Καθώς, πολύ περισσότερο και σε κάθε περίπτωση, δεν νοείται στρατηγική εθνικής αξιοπρέπειας (που απολύτως συνυφαίνεται ως πεμπτουσία της, όπως ήδη έχουμε αναφέρει, με την ανεξαρτησία και την αυτεξουσιότητα της εθνικής μας συλλογικότητας!) μέσα σε κλίμα «πολιτιστικού αστιγματισμού» και «αντι-εθνικιστικής... αχρωματοψίας».

     Που, εν κατακλείδι, σημαίνει πως πολιτιστικός, με τη βαθύτερη σημασία του, είναι κυρίως ο κίνδυνος της επαπειλούμενης «ενσωμάτωσής» μας, της μετεξέλιξης δηλαδή της τακτικής (Συριζικής) αναδίπλωσης σε στρατηγική, πολιτιστικός συνακόλουθα και ο «μίτος», ως κατεπείγον ζητούμενο, για να βγούμε απ΄τον μνημονιακό λαβύρινθο και να πατήσουμε στην ανοιχτή δημοσιά της Ιστορίας μας. Με καταφανή την ιστορική ευθύνη του Αλέξη Τσίπρα να πρωταγωνιστήσει (εδώ και τώρα, γιατί είναι ήδη αργά) για τη χάραξη πολιτιστικής και εθνικής στρατηγικής... τούτων δοθέντων!

Αναδημοσίευση από τα Επίκαιρα - Ημερομηνία δημοσίευσης: 15-01-2016

Διαβάστε περισσότερα......

Παρασκευή, 15 Ιανουαρίου 2016

Γ. Καραμπελιάς, 1453-1715: Αντίσταση και Ορθοδοξία, 14 Ιαν 2016

Ο Γιώργος Καραμπελιάς με αφορμή την έκδοση του β' τόμου του τετράτομου έργου του «1204-1922 η διαμόρφωση του νεώτερου Ελληνισμού» με τίτλο «1821: Η δυναμική της Παλιγγενεσίας», Εναλλακτικές Εκδόσεις, 2015, παρουσιάζει μια σειρά σεμιναρίων για τη νεώτερη ελληνική ιστορία.

Σχετικά:

  1. Πρόγραμμα Σεμιναρίων Νεώτερης Ελληνικής Ιστορίας (2015-2016)

Διαβάστε περισσότερα......

Γ. Κοντογιώργης, Το Ελληνικό Πρόβλημα - Αίτια και προοπτική, 9 Δεκ 2015

Ομιλία του Καθηγητή Πολιτικής Επιστήμης και πρώην πρύτανη του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργου Κοντογιώργη με θέμα «Το ελληνικό πρόβλημα - Αίτια και προοπτική», που έγινε στις 9 Δεκεμβρίου 2015 στο Δημοτικό θέατρο Ρόδου και διοργάνωσε η ομάδα «Ενεργοί Πολίτες Ρόδου».

Διαβάστε περισσότερα......

Σάββατο, 9 Ιανουαρίου 2016

Γ. Κοντογιώργης - Η κομματοκρατία ως ενορχηστρωτής του έθους και του ήθους της κοινωνίας. Η άρχουσα δικαιοσύνη αρωγός στο έργο της κομματοκρατίας - 7 Ιαν 2016

Ο Καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης και πρώην πρύτανης του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργος Κοντογιώργης στην εκπομπή του Kontra Channel "Επί του Πιεστηρίου" της 7.1.2016 και στον Σωτήρη Ξενάκη.

Διαβάστε περισσότερα......

Παρασκευή, 8 Ιανουαρίου 2016

Γ. Κοντογιώργης: Θέλουν δε θέλουν, οι λαοί ομαλά ή όχι, πορεύονται στη δημοκρατία, τη μετοχή δηλαδή στη λήψη αποφάσεων, 7 Ιαν 2016

Ο Καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης και πρώην Πρύτανης του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργος Κοντογιώργης στην εκπομπή του Σπορnews 90,1 της Λάρισας "Ακροβάτες του ονείρου" της 7.1.2016 και στον Πέτρο Ιωάννου.

Διαβάστε περισσότερα......

Θ. Ζιάκας, «Παράξενοι Φτωχοί Στρατιώτες» του Γ. Σαλεμή, 9 Μαΐ 2015

Ομιλία του συγγραφέα κ. Θεόδωρου Ζιάκα, η οποία έγινε στα πλαίσια της παρουσίασης του βιβλίου του Γιώργου Μ. Σαλεμή, «Παράξενοι Φτωχοί Στρατιώτες» (Θαυμαστά στοιχεία της αρβανίτικης στρατιωτικής παράδοσης των ελληνικών κοινών) από τις εκδόσεις Αλφειός, στις 9.5.2015 στο Polis Art Cafe.

Διαβάστε περισσότερα......